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  • 楚山禅风浅议

    千年外，已识尽众生心病，预设多种奇方，于无渐次法中，曲垂修证规则，不过只要诱引当人一个入路。 　　在楚山时代，也存在一些不能真参实修、真参实悟的不正确的学风，不修律仪，同时对于古人的机缘公案也只是...世界是个大圆宝镜，耀古腾今；以此为见，则山河大地是个金刚正眼，烛地辉天。到此可谓毒药醍醐搅成一味，缾盘釵钏镕作一金。信手拈来，更我刹法，此非凡流识情所测，惟上根证悟者方知。故非明明之可明，实非见见之...

    伍先林

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16055058886.html

  • 少林隐僧释德建——少林禅武医第四代传人释德建探密

    千年实践融合后形成的医学流派。能起到激活潜能，锻炼脏腑，改造体质的作用。700年来，“少林药局”藏有历代高僧传下来的“少林秘方集”、“少林古方抄”、“少林伤科秘传”和“海上奇方”等很多秘方。行性大师...

    弋梅荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00103668903.html

  • 易额曰“寒山寺”的石头希迁禅师

    依此服之，无病不瘥。切忌言清浊，利己损人，肚中毒，笑里刀，两头蛇，平地起风波──以上七件，速须戒之。” 　　希迁禅师的养生奇方，其精要贵于养德。养德“不劳主顾，不费药金，不劳煎煮”，却可祛病健身，...了禅宗的普遍性与平易性。 　　五、养生妙方 　　石头希迁禅师，享年九旬有一，无疾而终。他曾为世人开列十味奇药。 　　药方：“好肚肠一条，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，信行要紧，中直一块，孝顺...

    昌莲法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021791568.html

  • 佛教对于彼岸世界的想像及其对中土的影响

    这里可以长寿甚至永生，但这不是自然成就的，需要正确地服食才能做到这一点。所以需要仙药与奇方。　　早期蓬莱系统的彼岸世界可以蓬莱、方丈、瀛洲三神山为代表，《史记·封禅书》载：“此三神山者，其传在渤海中，去...很重要的比重。和先秦汉魏时期对仙岛的想像一样，主要是通过对殊方奇物尤其是不死仙药或者长生食物的描绘来营造神奇效果的。《太平广记》卷39引《广异记》“慈心仙人“条同样描绘了一个理想中的仙岛——慈心仙人修道...

    王青

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23530541723.html

  • 南北朝佛教流行的原因（1）

    的神。他们很欢　　迎那个为外国崇拜而未为本国拜过的神。于是在宗教斗争之　　中，佛教就得到最后胜利。　　佛教于汉明帝之世，传入中国；三国时代，其教稍广，　　五胡乱华，蛮族酋长见其化金销玉，行符敕水，奇方...大惊，目安民曰：“卿面方如田。封侯状也　　。” (南齐书卷二十七李安民传)　　梁主萧囗曾献玛璃钟，周文帝执之，顾丞郎曰：　　“能掷樗蒲头得卢者，便与钟。”已经数人，不得。　　顷至薛端，乃执樗蒲头而言曰...

    萨孟武

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07332652391.html

  • 从楚山的念佛禅谈禅净合一

    心病的奇方，“莫论长期、短期、百日、千日、结制、解制，但以举起话头为始。若一年不悟参一年，十年不悟参十年，二十年不悟参二十年，尽平生不悟决定不移此志，直须要见个真实究竟处，方是放参之日也。故先哲所谓，‘...“佛愿力”（“他力”）往生净土，是为“易行道”。以一心专念佛号为内因，以弥陀（弥勒或其他佛）愿力为外缘，内外相应，死后往生安乐国土。偏于理者各家学派均以“性空”为“如”，认为万象万物，方生方灭，...

    李志军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16060758902.html

  • 楚山绍琦与晚明的禅学中兴：以念佛禅为中心

    ，穿凿机缘为参究，破坏律仪为解脱，夤缘据位为出世，以致祖风凋弊，魔说炽然，塞佛法之坦途，瞽人天之正眼，使吾祖教外别传之道于斯而委地矣。故我大觉释尊于二千年外已识尽众生心病，预设多种奇方，于无渐次法中...以举起话头为始。若一年不悟，参一年；十年不悟，参十年；二十年不悟，参二十年。尽平生不悟，决定不移此志。直须要见个真实究竟处，方是放参之日也。 　　楚山绍琦以参话头以参禅悟道的根本法要。不同于其他名僧...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16061258907.html

  • 南禅宗的选佛制度源流及其意义初探

    庞居士结伴赴京长安，参加科举考试“选官”去的途中，因在得一“白光满室”的奇梦并经一位行脚禅僧的指点，方知对于目前人生有比“选官”更好的出路目标——“选佛”，具体说这就是“江西马祖今现住世说法，悟道者...坦途，瞽人天之正眼。使吾祖教外别传之道，于斯而委地矣。故我大觉释尊，于二千年外，已识尽众生心病。预设多种奇方，于无渐次法中，曲垂修证规则，不过只要诱引当人一个入路。故经云：‘末世众生，希望成道，无令求...

    谭世宝

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16242459954.html

  • 佛道争衡与吕洞宾飞剑斩黄龙故事的变迁

    ”“我纵失身于他，也是情愿的。”二戏白牡丹，她与吕洞宾“自夜达明，两相采战”，三夜不能使吕洞宾走泄，于是视吕洞宾为异人，“当尽己之所长以导之，不怕他不降服”。“何仙姑暗点牡丹”:“实是夺生奇方，汝得之...

    吴光正

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16501261430.html

  • 汉魏的禅学与般若学

    道术之士，是以道术之士，并会淮南，奇方异术，莫不争出。”（论衡道虚） 　　“成帝末年，颇好鬼神，亦以无继嗣，故多上书言祭祀方术者，皆得待诏。”（汉书郊祀志） 　　“哀帝即位，寝疾，傅征方术士，京师诸县...保持着素朴的唯物主义的形态，但一般讲来，已经和神学、宗教结合在一起，就其有教养的哲学形态而言，成为以儒家经籍缘怖的正宗神学，就其粗俗的宗教形态而言，又成为与方技道术相结合的各种迷信符咒。后汉书方术列传...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21471064796.html
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